少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。
据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满17岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。
正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
关于张衡：
张衡家族世代为当地的大姓。他的祖父张堪，自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝刘秀登基后张堪被任命为蜀郡太守，随大司马吴汉讨伐割据益州的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，被拜为渔阳太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说："张君为政，乐不可支。"张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，少年时便会做文章。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅（今陕西西安一带）地区。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉都城洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府太学，结识了后来著名的学者崔瑗，与他结为挚友。张衡兴趣广泛，自学《五经》，贯通了六艺的道理，而且还喜欢研究算学、天文、地理和机械制造等。但在青年时期，他的志趣大半还在诗歌、辞赋、散文上，尽管他才高于世，却没有骄傲之情。*常从容淡泊，不喜欢与俗人相交。
张衡（78～139），字*子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史**载，他 10 岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任***专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的 2500 颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。
渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满 17 岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世
瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早 1700 多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。
河南省南阳县的北面有张衡墓和*子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器――“水运浑象”(连接到科学里程碑漏水转浑天仪)在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水*很高，被尊称为“木圣”。
张衡小传
张衡，字*子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇(今河南省南阳市城北五十里)一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳(今河北省蓟县一带)太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男” ，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。
由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府―大学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。
张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》;有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。
后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。
在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄(公元前53—公元18年)的哲学着作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。
安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天象一个半圆形的罩子，大地是*的，或者象一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是*的，东汉三国时期的陆绩(公元187-219年)等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学*。
永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。
《灵宪》
张衡一生所着的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论着作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地*概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽;当日则光盈，就日则光尽也。”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分。)他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水*下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和*代天文学家观察的结果是相接*的。在他的另一部天文着作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和*代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接*，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水*。
和迷信作战
东汉封建统治者为了加强他们的统治地位，把谶纬神学作为正统思想，强迫人们信奉。“谶纬”是以封建迷信来解释经书典籍，穿凿附会、用来预卜吉凶的一种学说。它的基本思想是宣扬“王权神授”、“天人感应”等唯心思想，因此很受统治者推崇，被尊为朝章国典。这些腐朽的唯心主义思想理所当然地受到了当时一些进步的思想家如扬雄、桓谭、王充等人的坚决反对。之后，张衡也积极投入到了反谶纬神学的斗争。安帝延光二年(公元123年)，一场关于历法的大辩论掀起了：梁丰等人借口当时实行的四分历不合图谶，提出废除四分历，恢复太初历。四分历源于太初历，是对旧历在根据天体运行的实测资料修改后得来的，自章帝元和二年(公元85年)开始使用，是当时比较精密的历法。张衡和另一天文学家周兴坚决反对恢复古历。他们根据自己多年对天象的观测，对各种历法作了深入的研究、比较，认为四分历比较精密。在辩论中，他们所就观测到的现象以及这些现象产生的原因进行了深入的讲解，驳得梁丰等人张口结舌，“或不对，或言失误”，终于使四分历得以继续沿用。这是我国历法史上唯物主义对唯心主义斗争的一个胜利。
东汉时期的张衡不仅是古代为数不多的数学家，还是一位伟大的天文学家。下面和小编一起来看天文学家张衡的名人故事，希望有所帮助！
张衡出生在位于中国中原地区的河南省南阳县。他年少时好学，善于写作在十七岁的时候，他离开家乡，来到长安，也就是后来成为中国历许多朝代首都的西安。张衡在这里考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来年轻有为的张衡被当时的朝廷选中，几次请他做官，张衡在当时的首都洛阳，担任太史令，后又做过侍中、河间相等官。
张衡年轻的时候就对自然科学，尤其是天文学感兴趣。他淡薄名利，曾经两次辞去官职，用三年的时间研究哲学、数学、天文，积累了大量的知识，并开始著书立说。
在距今两千多年的汉代，中国关于宇宙结构的理论就非常丰富，当时主要有三个学派，即盖天说，浑天论和宣夜说，张衡就是浑天说的代表人物。他认为天就象一个鸡蛋，地好比鸡蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。这个理论在当时是很进步的。另外，张衡关于天、地起源和演化的回答也是具有辩证思想的，他认为，天地没有分开之前，混混沌沌，分开以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物。张衡还用距离的变化来解释行星运行的快慢。*代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的*远相关的。可见张衡的解释有合理的因素。
张衡不但注重理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器，公元138年，张衡用它成功地记录了在陕西发生的一次地震。浑天仪相当于现在的地球仪，它原是另外的一位科学家发明的，张衡作了一些改进，他用齿轮系统把浑象——类似现在天球仪和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚转好一周，这样，人在屋子里看浑象，就可以知道什么时间哪颗星在什么位置上。
张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中国中原地区能看到的星数大约有2，500颗，他基本上掌握了月食的原理。张衡测出太阳和月亮的角直径也是相当准确的。张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的，看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，从暗处看明处就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释，尽管不很全面，但是有一定的道理。
张衡不仅是天文学家，他还是东汉时期有名的文学家，他的.绘画也相当出色，被列为当时的六大名画家之一。据中国的史**载，张衡一生共留下科学、哲学、文学方面的著作三十二篇，其中表明了张衡的为人和治学态度，而则是人类到星际旅行的畅想曲，是中国早期的科学幻想文章。另外，被称为张衡的代表作，一直流传至今。在这两篇作品中，张衡细致地描写了东京、西京的景致（东京，指现在陕西省的西安；西京指现在河南省的洛阳），娓娓地叙述了这里的风俗民情，手法浪漫夸张，其中叙述各种民间技艺的表演，是极其珍贵的中国古代杂技艺术史料。
拒绝学*古文的叛逆少年
公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学*。
张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远*已经小有名气。
好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。
于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。
骊山脚下的不朽名篇
公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临*的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河*原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗*惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远*商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。
公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的'吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。
丰富的游学经历
公元95年，18岁的张衡，来到了繁华的洛阳城。张衡在游学长安、洛阳期间，为了增长科学文化知识，他不辞辛苦，求师访友，结识了许多著名学者和优秀青年：有擅长辞赋文学、弹琴吹笛的音乐家马融;有谦虚勤朴、名闻当世的贤士窦章;有学识渊博、潜研时务、着有30多篇政论名著的王符;有学*过天文、数学、历数等学问、豪侠英俊的青年崔瑗……这些有为青年对张衡都有着很好的影响和帮助。特别是崔瑗，他与张衡的友情较深，经常在一起研究问题，交换心得。后来张衡进一步研究天文、物理等科学，也是受了崔瑗的很大影响。
张衡不停地走，不停地看，不停地积累，他的知识越来越丰富，志趣也越来越高涨，5年来的游学生活使这个少年才子终于找到了人生的方向。
——数学家的名人故事 (菁华5篇)
毕达哥拉斯（约公元前580年-500年），古希腊哲学家、数学家、天文学家。他在意大利南部的克罗托内建立了一个政治、宗教、数学合一的秘密团体--毕达哥拉斯学派，他们很重视数学，企图用数学来解释一切，毕达哥拉斯本人以发现勾股定理（西方称毕达哥拉斯定理）而著名，其实这一定理早已为巴比伦人和*人所知，但最早的证明可归功于毕达哥拉斯学派。
该学派还发现，若是奇数,则 构成直角三角形的三边，其实我们所称的勾股数。该学派将自然数分为若干类：奇数、偶数、完全数（即等于它的包括1而不包括它本身的所有因数之和的数）亲和数、三角数（1、3、6、10……）、*方数（1、4、9、16……）、五角数（1、5、12、22……）等，又发现从1起连续奇数的和必为*方数。
他们还发现了五种正多面体，在天文学和音乐理论上还有不少贡献，他的思想和学说对希腊文化有巨大影响。
高斯（gauss1777~1855）生于brunswick，位于现在德国中北部。他的祖父是农民，父亲是泥水匠，母亲是一个石匠的女儿，有一个很聪明的弟弟，高斯这位舅舅，对小高斯很照顾，偶而会给他一些指导，而父亲可以说是一名「大老粗」，认为只有力气能挣钱，学问这种劳什子对穷人是没有用的。
高斯很早就展现过人才华，三岁时就能指出父亲帐册上的错误。七岁时进了小学，在破旧的教室里上课，老师对学生并不好，常认为自己在穷乡僻壤教书是怀才不遇。高斯十岁时，老师考了那道著名的「从一加到一百」，终于发现了高斯的才华，他知道自己的能力不足以教高斯，就从汉堡买了一本较深的数学书给高斯读。同时，高斯和大他差不多十岁的助教bartels变得很熟，而bartels的能力也比老师高得多，后来成为大学教授，他教了高斯更多更深的数学。
老师和助教去拜访高斯的父亲，要他让高斯接受更高的教育，但高斯的父亲认为儿子应该像他一样，作个泥水匠，而且也没有钱让高斯继续读书，最后的结论是－－去找有钱有势的人当高斯的赞助人，虽然他们不知道要到哪里找。经过这次的访问，高斯免除了每天晚上织布的工作，每天和bartels讨论数学，但不久之后，bartels也没有什么东西可以教高斯了。
1788年高斯不顾父亲的反对进了高等学校。数学老师看了高斯的作业后就要他不必再上数学课，而他的拉丁文不久也凌驾全班之上。
1791年高斯终于找到了资助人－－布伦斯维克公爵费迪南（braunschweig），答应尽一切可能帮助他，高斯的父亲再也没有反对的理由。隔年，高斯进入braunschweig学院。这年，高斯十五岁。在那里，高斯开始对高等数学作研究。并且独立发现了二项式定理的一般形式、数论上的「二次互逆定理」（lawofquadraticreciprocity）、质数分布定理（primenumertheorem）、及算术几何*均（arithmetic-geometricmean）。
1795年高斯进入哥廷根（g?ttingen）大学，因为他在语言和数学上都极有天分，为了将来是要专攻古典语文或数学苦恼了一阵子。到了1796年，十七岁的高斯得到了一个数学史上极重要的结果。最为人所知，也使得他走上数学之路的，就是正十七边形尺规作图之理论与方法。希腊时代的数学家已经知道如何用尺规作出正2m×3n×5p边形，其中m是正整数，而n和p只能是0或1。但是对于正七、九、十一边形的尺规作图法，两千年来都没有人知道。而高斯证明了：
英国数学家哈代有一次要从丹麦坐船回英国，到了码头才发现已经没有大船了、坐小船穿越北海风险很大，同行的乘客都分分向上帝祈祷*安。而哈代没有祈祷，只是写了一张明信片寄给丹麦数学家波尔（物理学家尼尔斯·波尔的滴滴）。波尔收到信后大吃一惊，信上只写了一句话：“我证明了黎曼猜想。”（黎曼猜想是和哥德巴赫猜想同等级甚至更高的数学难题）
哈代*安回到应该后，才向波尔解释原因。其实他并没有证明黎曼猜想，但如果他坐的船失事了，鉴于他在数学界的崇高地位，大多数人会相信他证明出了黎曼猜想，只是不幸在随后的海难中逝世。而哈代是一名坚定的无神论者，如果上帝真的存在，就不会让船失事，让哈代*白获此如此巨大的荣誉。
所以他就开了这个“逆向祈祷”的玩笑。
他是十九世纪最伟大的代数几何学家，但是他大学入学考试重考了五次，每次失败的原因都是数学考不好。他大学几乎没能毕业，每次考不好都是为了数学那一科。他大学毕业后考不上任何研究所，因为考不好的科目还是——数学。数学是他一生的至爱，但是数学考试是他一生的恶梦。不过这无法改变他的伟大：课本上“共轭矩阵”是他先提出来的，人类一千多年来解不出“五次方程式的通解”，是他先解出来的。自然对数的“超越数性质”，全世界，他是第一个证明出来的.人。他的一生证明“一个不会考试的人，仍然能有胜出的人生”，并且更奇妙的是不会考试成为他一生的祝福。
埃尔米特数学并不是真的那么差劲，只是他认为，当时，他们当地的数学教学氛围死气沉沉，而数学课本就象一堆废纸，所谓的数学成绩好的人，都是一些二流头脑的人，因为他们只懂得生搬硬套！所以他从小就是个问题学生，上课时老爱找老师辩论，尤其是一些基本的问题。他尤其痛恨考试；因为他一旦考糟了，老师就用木条打他的脚，这也是他痛悔数学考试的原因之一；他在后来的文章中写道：“达到教育的目的是用头脑，又不是用脚，打脚有什么用？打脚可以使人头脑更聪明吗？”
在抵制考试的同时，埃尔米特又花了大量时间去看数学大师，如牛顿、高斯的原著，因为在他看来，只有在那里才能找到“数学的美，是回到基本点的辩论，那里才能饮到数学兴奋的源头。”他在年老时，回顾少年时的轻狂，写道：“传统的数学教育，要学生按部就班地，一步一步地学*，训练学生把数学应用到工程或商业上，因此，不重启发学生的开创性。但是数学有它本身抽象逻辑的美，例如在解决多次方方程式里，根的存在本身就是一种美感。数学存在的价值，不只是为了生活上的应用，也不应沦为供工程、商业应用的工具。数学的突破仍需要不断地去突破现有格局。
陈景润攻克歌德巴赫猜想
当代数学家，中科院物理学数学部委员。
陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。
1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。
一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3 3，8=5 3，10=5 5，12=5 7，28= 5 23，100=11 89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。
它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉......”陈景润瞪着眼睛，听得入神。
——天文学作文 (菁华5篇)
每个人都有自己的理想，或大或小，我想当一名天文学家。
每天晚上，我都会望望总出现的金星、木星。有时会有更多的星星在天空中。欣赏着美妙的星空对我是一种享受。看到许多照片中的星云图还有更多的星系，我都对它们怀有向往。而且在宇宙中还有许许多多人类没有探索到的天体，盼望有一天我也能用高倍望远镜看到神秘的宇宙。
现在我能做的不过是多读多看些天文方面的基本知识。许多书籍都对某个天体作了详细的介绍。例如我曾看过一本书是专门介绍木星的，木星的自转时间一般 为9小时50分，绕地球转为11.86个地球年，等等……不仅要了解这些，还要记住它们，不过记住它们对于我来说并不难，因为这是我的爱好吗!不仅要读 书，还要多听新闻，时刻了解有关这方面的新信息。
假如以后有条件，我会用高倍望远镜每天坚持观察星相。要有耐心，持续观察一个我所要探索的天体，不放弃任何一条线索，并且每天要把它们的运动过程详细记录下来，要有勇于探索的精神。
我很想实现这个理想，至少希望能够“揭晓”那些不知道的事，从现在开始为这个理想的实现一点一滴的积累。
1947年6月的一天，一位美国人正驾驶着飞机空中飞行。突然，他发现有几个巨大的圆盘形的东西向华盛顿的莱尼尔山峰飞去。事后他估计这几个“怪物”的直径有30多米。这消息一下成了轰动一时的世界新闻。因为这种“怪物”是圆盘形的，所以人类称它为“飞碟”。
从1947年发现“飞碟”以来，有成千上万的人自称亲眼目睹过“飞碟”。“飞碟”究竟是什么东西呢？是从什么地方飞来的？人类对此众说不一，其中最激动人心的说法是“飞碟”是其他星球上的生物发射出来的飞船。
“飞碟”果真是天外来客吗？由于研究这个问题，科学家都有不同的观点。
那么“飞碟”究竟是什么呢？是各种误会，还是真有其事？我这颗充满好奇的心，一定要替人类揭开这个迷。
我一直梦想自己长大能当一名伟大的天文学家。用我的双手和辛勤的汗水从小刻苦学*，多看一些关于宇宙知识的课外书。长大后如果能当上天文学家，我定会走遍世界各地，观察世界各地的天文研究成果，可能的话，我还会建造出天文台，用天文望远镜看天上的星星、月亮，来研究它们的各种运动情况。还邀请世界各国的天文科学家，在天文台里召开世界天文科学研讨会——寻找外星人的秘密。我想集合大家的力量造出一艘超级“宇宙飞船”到宇宙中去遨游，去寻找外星人的故乡。探索宇宙的知识和大千世界的奥秘。
宇宙是无限的，人的智慧是无穷的，我不但要实现自己的理想，还要为世界人们做出贡献。
新世纪是科技的世纪，我要抓住千载难缝的机会，实现我的理想，因为我相信，新世纪，我能行！
张衡是一个无人不晓的天文学家。在月球上，还有一个被命名为“张衡”的环形山呢。“张衡”这个名字真是家喻户晓啊!我们班也有一个名叫“张衡”的人，但与古代“张衡”差远了。古代的张衡无论在文学上，长相上可都是一表人才。可是我们班的张衡长得胖胖的，剃着一个*头，眼睛小小的，还戴着600度的“窗户”。
现代“张衡”十分怕运动，特别是长跑。一次，800米长跑训练，张衡刚开始跑得挺快的，暂时跑在前面。一圈下来他慢慢落后了，第四圈时，张衡支持不住了，慢慢成了走路。过了一会，好像有点力气了，又开始速跑，可是好景不长，没几步之后又不行了。他只好走走停停，“走”了半天才到。唉，谁叫他每次吃饭吃那么多，运动细胞又少得可怜呢!
张衡虽然体育差，但力气蛮大的。可以一个人搬动水桶。班里饮水机上的水用光了。他自告奋勇地去搬水桶。只见他双手擦了擦，一只手抓住水桶的柄，一只手托住水桶的底，使出自己的看家本领。“嘿呦!”水桶插好了。“咕噜噜!”随着这个伴奏声。大家都来盛水了。张衡额头上冒出了汗水，但脸上却露出灿烂地笑容。
虽然我们班的“天文学家”张衡，成绩不是很优秀，但是他的优点还是很多的，很高兴在这个班级大家庭中有他这样的一员。
我走入办公室，里面全是自动化：办公桌上是一台微型超级电脑，这里输入了许多天文资料和重要的天文学研究计划，一般人无法看到。左边是一个大型立体星球模型，右边有一台电天文望远镜和一台天文观测仪器。
我拿起小型望远镜走出办公室，站在了高高的天文观测台上，双手举着望远镜观测天空。忽然我办公桌上那微型“宇宙通”手机响了，我赶紧跑回办公室，拿起电话和对方说起来：“喂，宇宙空间的m星球上发生了意外情况，有巨大飞行物降落，目前还没有观察清楚，你们赶紧来一趟。”电话那面说。听完电话，我迅速穿好宇宙航服，带上天文观测仪，登上了宇宙飞船。不到一分钟，我就来到了m星球上。
这时，我发现m星球上停着一个庞大的椭圆形飞行物，闪耀这银色的光芒，不时发出“嘟嘟”的声音。我走*飞行物，先做了细致的观察，然后伸出手去摸这个物体的表面，谁知手指刚触到物体，我就像手指触到了电流似的被打了回来。“原来这个物体有电！”我一边想着，一边把它的特点记录下来。我戴上“防护手套”推一推它，谁知那个物体特别重，纹丝不动。
回来以后，我根据它的特点，翻阅了一下天文学资料，马上把程序输入了电脑。经过我一番认真的观察分析，才断定这是银河系中掉下来的一颗大行星。依照它的科学原理，可以制成很多对人类有益的电子仪器......
尽管这是我的假想，但我相信我的设想会在将来变成现实。
现在，科学不断发展，人们对宇宙更加深入研究。但由于距离的阻碍，我们海无法揭开宇宙神秘的面纱。
到了22世纪，一位男青年正拿他设计的nao号宇宙飞船的图样。那就是我，我设计的nao号宇宙飞船，它每秒行程474200000千米，这样距离阻碍就不在是问题了。
如果我是天文学家，我会再设计一架不能遇到太阳高温就融化的宇宙飞船，我要给它取名为“太阳之源”号飞船，这是一架专门研究太阳系的宇宙飞船。它以飞快的速度到达太阳表面，而不会被融化。这架宇宙飞船造出来以后，有助于我们对太阳系更深入的研究。
如果我是天文学家，我会在离地球较*的各个星球上建立移民基地；用宇宙飞船输送氧气，在各个星球造处水源；然后种植树木花草。把地球上的人们接在移民基地去生活，使它们感觉就像在地球上生活一样。
如果我是天文学家，我会设计一种仪器，去寻找外星人。找到后，请教它们是怎样制造这么发达的电子机械工具的，使我们人类的科学更加发达。
我还有很多设想。但还是是让我回到现实，从小好好学*，掌握本领，长大后去实现自己的愿望，为人类做贡献。
——文学家名言 50句菁华
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
2、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
3、要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。─拉封丹
4、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
5、天才是1%的灵感加99%的汗水，但1%的灵感远比99%的汗水重要。─爱迪生
6、不怕百战失利，就怕灰心丧气。——佚名
7、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。
8、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。─萨迪
9、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
10、决心就是力量，信心就是成功。——列夫·托尔斯泰
11、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
12、果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——泰戈尔
13、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。─韩愈
14、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。——拉罗什富科
15、莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。─佚名
16、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
17、不是境况造就人，而是人造就境况。
18、用脑思考，用心琢磨，用行动证实。
19、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
20、死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。
21、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
22、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
23、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
24、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
25、逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡只怕自己投降。
26、现代社会已不是大鱼吃小鱼的年代，而是快鱼吃慢鱼的年代。
27、春为花博士，酒是色媒人——冯梦龙
28、念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂
29、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
30、古人结交在意气，今人结交为势利。——冯梦龙
31、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙
32、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——冯梦龙
33、日中必移，月满必亏。——冯梦龙《东周列国志》
34、登高必自卑，行远必自迩。——冯梦龙《东周列国志》
35、天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。——陈子昂
36、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。——鲁迅
37、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅
38、焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》
39、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
40、币非有用之物也，而能使之流行者，法也。——刘基《行币有道》
41、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
42、治天下者，其犹医乎！医切脉以知证，审证以为方。——刘基《郁离子》
43、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。——冯梦龙《东周列国志》
44、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——郭沫若
45、君臣以义合。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。——冯梦龙《东周列国志》
46、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。——沈复《浮生六记》
47、充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还死战。”——刘基《百战奇略》
48、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》
49、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
50、芸曰：＂今日得见美丽韵者矣……”余骇曰：＂此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉？况我两伉俪正笃，何必外求？＂芸笑曰：＂我自爱之，子姑待之。＂——沈复《浮生六记》
——文学家名言 40句菁华
1、贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里
2、在所有的批评家中，最伟大的、最正确的、最天才的是时间。——别林斯基
3、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。─郑板桥
4、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
5、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
6、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
7、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
8、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。─爱迪生
9、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。─卡莱尔
10、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
11、如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力**，勤勉会补之不足。─雷诺兹
12、财富类财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才
13、聪明出于勤奋，天才在于积累。─华罗庚
14、人生的价值，即以其人对于当代你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。─罗兰
15、生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔
16、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
17、人生没有理想，生命便只是一堆空架子。
18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
19、用脑思考，用心琢磨，用行动证实。
20、在人生舞台上，从不给落伍者颁发奖牌。
21、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
22、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
23、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
24、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
25、夫妻同道，父子同心。——冯梦龙
26、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——冯梦龙
27、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙
28、天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。——陈子昂
29、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——沈复《浮生六记》
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。——鲁迅
31、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。——沈复《浮生六记》
32、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛——［英］拉尔夫
33、君有诤臣，不亡妻国；父有诤子，不亡其家。——冯梦龙《东周列国志》
34、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
35、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——冯梦龙《东周列国志》
36、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
37、可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。——刘基《春蚕》
38、天下之事，理胜力维常，力胜理为变。一时之强弱在力，千古之胜负在理。——冯梦龙《东周列国志》
39、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。——沈复《浮生六记》
40、贤人于国，亦犹食之在人，固不为噎而绝糇粮，亦不可以谬贤而远正士。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》
——个性的名人故事 (菁华3篇)
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委*上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候才有功夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，想利用晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。忽然看到东边的墙壁上透过来一丝亮光，他霍地站起来，走到墙边一看，啊！原来是从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡想了一办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一点，这样他就能勉强读书了。
范仲淹，北宋人。两岁的时候，父亲就病逝了，母亲贫困无依只好抱着襁褓中的仲淹，改嫁一户姓朱的人家，范仲淹在朱家长大**。
范仲淹从小读书就非常刻苦，朱家是个富户，但他为了励志，常去附*附*山上的寺庙里寄宿读书，那是他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了化成四块，早晚各取两块，拌几根咸菜，吃完继续读书。有时候夜里读书感到疲倦，就用凉水洗脸驱散睡意。他刻苦读书的精神给僧人留下了深刻的印象。
范仲淹为官后针砭时弊，慷慨激昂，常不顾自身安危。他刻苦自勉，食不重肉，妻子儿女吃穿仅够自足而已。经常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
李时珍，明朝人，是一位伟大的医学家和药物学家。李时珍家世代行医，他的父亲医术很高，给病人看病常常不收诊费，就是不愿意让自己的儿子再当医生：因为那时候行医是让人看不起的职业。李时珍可不这样想，他暗自下定决心，要向父亲那样为病人治病。
李时珍22岁开始给人看病，一面行医，一面研究药物。他发现很多旧的药物书有不少缺点，于是下定决心重新编写一部完善的药物书。为了写这部药物书，李时珍不但在治病的时候注意积累经验，还亲自到各地去采药。他不怕山高路远，不怕严寒酷暑，走遍了盛产药材的名山。他有时好几天不下山，饿了吃些干粮，天黑了就在山上过夜。他走了上万里路，拜访了千百个医生、老农、渔民和猎人，向他们学到了许多书本上没有的知识。他还亲口品尝了许多药材，判断药性和药效。
他回到老家，花了整整27年的时间，终于编写成了一部新的药物书，就是著名的《本草纲目》，这部书有一百多万字，记载了一千八百多种药物，每一种都有图，是中药书籍中一部伟大的著作，已经被译成几国文字，在全世界流传。
——关于数学家的小故事 (菁华3篇)
韦达（1540-1603），法国数学家。年青时学*法律当过律师，后从事政治活动，当过议会议员，在西班牙的战争中曾为*破译敌军密码。韦达还致力于数学研究，第一个有意识地和系统地使用字母来表示 已知数、未知数及其乘幂，带来了代数理论研究的`重大进步。韦达讨论了方程根的多种有理变换，发现了方程根与分数的关系，韦达在欧洲被尊称为“代数学之父”。1579年，韦达出版《应用于三角形的数学定律》，同时还发现，这是π的第一个分析表达式。
主要著有《分析法入门》、《论方程的识别与修正》、《分析五章》、《应用于三角形的数学定律》等，由于他贡献卓著，成为十六世纪法国最杰出的数学家。
陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，因此有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。
1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。
一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个搞笑的现象：6=3 3，8=5 3，10=5 5，12=5 7，28=5 23，100=11 89。每个大于4的偶数都能够表示为两个奇数之和。正因这个结论没有得到证明，因此还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。
它像一个美丽的光环，在咱们不远的前方闪耀着眩目的光辉。……”陈景润瞪着眼睛，听得入神。
从此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时刻他最爱到图书馆，不仅仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了“书呆子”的雅号。
兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家。
一些数学家生前献身于数学，死后在他们的墓碑上，刻着代表着他们生*业绩的标志。
古希腊学者阿基米德死于进攻西西里岛的罗马敌兵之手（死前他还在主：“不要弄坏我的圆”。）后，人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表浮胆第感郢啡电拾钉浆面积的三分之二。 德国数学家高斯在他研究发现了正十七边形的尺规作法后，便放弃原来立志学文的打算 而献身于数学，以至在数学上作出许多重大贡献。甚至他在遗嘱中曾建议为他建造正十七边形的棱柱为底座的墓碑。
16世纪德国数学家鲁道夫，花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，后人称之为鲁 道夫数，他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上。 瑞士数学家雅谷·伯努利，生前对螺线（被誉为生命之线）有研究，他死之后，墓碑上 就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原来一样”。这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语
——文学名人名言 60句菁华
1、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
2、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
3、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
4、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
5、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。鲁迅
6、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。
7、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。笛卡尔
8、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。苏高尔基
9、爱心得匠意，则杰作在望。johorukjh
10、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。雪莱
11、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫
12、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫英
13、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川
14、文变染乎世情，兴废系乎是序。南北朝刘勰
15、汝果欲学诗，工夫在诗外。宋陆游
16、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! 奥斯特洛夫斯基
17、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。bern williams
18、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
19、在心为志，发言为诗。——朱熹
20、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere
21、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
22、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基
23、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。许乃钊
24、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。苏轼
25、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 达·芬奇
26、风格就是人品。巴尔扎克
27、言者志之苗，行者文之根。唐·白居易
28、一切假知识比无知更危险。肖伯纳
29、没有人能通过模仿别人而成名。
30、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。*代许乃钊
31、言者志之苗，行者文之根。唐白居易
32、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基
33、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
34、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游
35、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
36、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
37、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
38、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
39、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
40、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
41、文学应该记载下过去所经历的道路，追随那行动着的群众，沿着他们所走过的道路把那幅五光十色的历史图画给展示出来。——列夫·托尔斯泰
42、文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐；否则，就称不上是文学——布鲁克
43、书是人类进步的阶梯。 高尔基
44、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 马克思
45、耐心和恒心总会得到报酬的。 爱因斯坦
46、耐心是一切聪明才智的基础。 柏拉图
47、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。 托尔斯泰
48、生活便是寻求新的知识。 门捷列夫
49、一切假知识比无知更危险。
50、学而不思则惘，思而不学则殆。
51、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
52、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
53、学*知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。
54、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。
55、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。
56、除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。
57、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。
58、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。
59、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形**的现象，借此达到与人民群众的结合。
60、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫
1、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。拉尔夫英